3月2曰,陳敏欽牧師來到我們中間,分享信息. 他說: 我們讀聖經是要能找到經文本身說出的是什麼,而不是照我們的意思說什麼. 不斷的研讀,才能找着這段經文在說什麼,而且一段經文只表達一個含意,而不多個;並且要儘可能回到原始作者所要表達的含意.   整本聖經在談的是 神對所有以色列及信靠祂的人的救贖與計劃. 每一卷書是 一個分段;每一卷書與前面相互關連,而且前後對證. 聖經:The Kingdom of God,(上帝的國);Covenant(聖約);the Plan(計劃). 主題的改變,主詞的改變,受詞的改變是分段的線索.時態(過去式,現在式等)的改 變是一個線索. 連接詞的使用(如:雖然..所以..),口氣的改變,重複的講論等等,都是可尋的線索,依此來分段. 例子一: 申命記六章1-9節,可以有不同的分段,可以將你的想法放進去,讓經文浮出來. 第1-2節: 這是神的吩咐和教訓(是給我們的).我們能作的,就是“領受”. 領受祂所給我們的生活藍圖,這樣我們可以得應許,可以長久. 第3-5節:以色列啊,你要聽,要盡心/盡性/盡力愛主,更要謹守遵行. 第6節:上帝所賜的藍圖,規章,典範,要記,要講論,更要享受 神所賜的生活藍圖. 總結: 這是國家,兒女,家庭,婚姻興盛的祕訣,也是給我們享受(enjoy)的. 例子二: 詩篇第二十五篇,分段與主題,不段的臆測,就會出來:我向上帝期待什麼. 題目:“您正在期待什麼”? 第1-5節:真理,耶和華我的心仰望祢(仰望,祈求,渴求)–凡等候 神的,必不羞愧. 我們的盼望是建立在 神的真理之上. 第6-10節:憐憫. 講同樣事:我們的盼望是建立在 神的憐憫之上(求 神記念,求 神饒恕). 第11-22節:…

蘇文隆牧師 在今年二月二日,蘇文隆牧師來到我們中間跟我們分享這個主題. 經文:徒十八:1-3,18,24-28. 羅十六:3-4. 林前十六:19. 提後四:19 他以新約聖經裏的亞居拉和百基拉這一對夫妻擋來分享他們的事奉. 一.他們的家庭生活 (事奉的起點—和諧的基督化家庭) 1.家庭融洽. 2.家庭歸主. 3.家庭為主. 二.他們的職業生活 (事奉的動力—成熟的基督徒生命) 1.調整必須的改變. 2.把職業歸主為聖. 3.基督徒的正業. 三.他們的事奉生活 (事奉的效率—和睦的基督徒事奉) 1.接待主的僕人(愛主就會愛主的僕人). 2.扶持主的僕人. 3.幫助主的僕人. 蘇牧師最後還以他的父母蘇銅鐘長老夫婦為例子,分享蘇長老如何從結婚成家 開始就以馬太福音六章33節及約書亞記二十四章15節為座右銘,作為家庭,事業及教會服事的引導和指針,幾十年來巳成為神國的莫大的祝福.願我們也都有心,願意隨時接受聖靈的引導與裝備,也願意擺上自己,看 神如何使用我們每一位. 阿們.

聖達：謝建國牧師 There is nothing the body suffers the soul may not profit by. – George Meredith 神創造了萬物之後，看到亞當一個人獨居不好，就創造了夏娃，並賜下了祝福。縱使夏娃和亞當在試探中跌倒了，但是神的應許和賜福仍然是有效力的。姊妹可以帶來祝福，但同樣的也可以帶來傷害。箴言說：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」(箴14:1) 約伯之所以在苦難的極致中，就因為在一切的患難之後，最後他的妻子竟離棄了他，甚致還對他說：「你仍然持守你的純正麼？你棄掉上帝，死了罷！」(伯2:9) 從一位至親的人口中說出如此的話，有如凱撒大帝被暗殺時，赫然發現他的義子布魯斯特也參與其中，不禁痛苦的說：『你也有份嗎？布鲁斯特！』。耶穌在客西馬尼園的深夜裏，對祂的門徒猶大也這樣說過：「猶大，你用親嘴來賣人子麼？」（路22:48）那是一種遭受背離的椎心之痛！ 然而在箴言第31章也告訴我們：「一位才德的婦人…她的價值遠勝過珍珠！」不論在何等的苦難之中，若是有一位深愛著你的妻子陪著你走過時，再大的痛苦也可以甘之如飴。我在爵士樂大師李奎然教授最後的555個日子中，看到了如此的見証。從發病開始，多少次的進出醫院和療養院，多少次的進出急診室及加護病房，多少次醫生們的會診及嘗試不同的用藥；一次又一次不同的病症：全身皮膚紅腫、一層一層的脫落、腸胃道出血、中耳炎、手指發黑、血壓下降、藥物過敏、洗腎、8次的肺炎；從病床到能步行170多 步，又再回到病床，他所經歷的試煉病痛，就有如現代版的約伯一樣，他也曾經同樣的經歷了愛女早逝的傷痛，只是在病床中他懷著盼望和單純的信心，從沒有怨 言，因為他有著一位深愛著他的妻子陪伴在他的身旁，在病房中服事他，看顧他；因著愛，將喜樂和盼望帶進了單調、滿是機器的病房，她就是Emma長老。 她的信心和愛心，使得到醫院探視的弟兄姊妹，原本是帶著關懷的心去探視，卻反而從她的分享和鼓勵中得到了安慰！從她的生命裏，讓我們真的體會到雅各所說的：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂！」(雅1:2) 這不是苦中作樂，而是在苦難中得以更深切的經歷到神的恩典，神的同在；好幾次醫生們也是百思不得其解，因為就在許許多多次危在旦夕的時候，神讓她從李奎然教授身上經歷了那「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」(賽42:3) 在一切的患難苦楚中，雖然到了如保羅所說的：「甚至連活命的指望都絕了」的地步 (林後1:8)，但是神是信實的，祂也不打盹，也不睡覺，神伸手介入，神施行憐憫慈愛，神賜下各樣的安慰，使她在苦難中看到了那榮耀的冠冕，雖在流淚中卻能開口唱出讚美的詩歌。 在這位姊妹身上，讓我們看到了苦難的意義，就是保羅在哥林多後書第一章第4節所說的：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」她的信靠、順服、和喜樂，不但顯揚了基督的馨香之氣，也見証了保羅所說的一句話：「叫上帝因我們得榮耀！」(林後1:20) 或許有人會質疑：「我們何德何能，如何可以叫上帝因我們得榮耀？」不錯，神的榮耀充滿在天地之間，我們是無法加增什麼，但是因著祂愛我們，將我們放在祂 的掌心中顧惜我們，我們的一舉一動可以加增祂的喜悅，如同神拿約伯向撒但誇口：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏　神，遠 離惡事。」（伯2:3）但願我們都能像耶穌的禱告一樣：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！」（約17:1）

姜明磊 傳道 經文: 腓 4:2-3,西3:13 Php4:2 我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上Col3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容 ，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們 ，你們也要怎樣饒恕人 信主之後, 我們就在神的家中生活, 成長, 服事. 與身邊基督徒的關係至關重要.倘若我們與同工, 同伴相處合諧融洽, 那是極其喜樂蒙福的. 在腓立比書中, 提到友阿爹和循都基; 顯然這兩位姐妹之間有嚴重的不合, 保羅才會勸她們要同心,而她們的不合, 又明顯的不是因真理看法的偏差所引起的, 否則照保羅的性格, 他一定會在書 信中提出糾正的. 所以, 她們當中, 可能是人際關係出問題, 也許是講話, 聽話, 或傳話造成誤會, 也許是彼此的個性不合, 也許是對教會服事的優先次序看法不同, 或是對某件事某個人的看法作法有不同意見等… 久而久之,兩人之間的嫌隙就利害起來了, 也許到了一 個地步,沒法一起同工,甚至不願意在同一個聚會裡見到彼此. 今天我們仍然遇到這種情況. 特別是對有些信主有一段時間,…

靠主站立得穩的教會 (節錄姜明磊傳道12.28.2008於洛福教會的主日信息)   “腓立比教會”是使徒保羅經過聖靈清楚的引導,在受苦中傳福音而建立的教會. 這裡的弟兄姐妹對保羅很好, 不只多次奉獻財務給保羅, 也差人到羅馬的監獄照顧他. 所以, 保羅對這裡的弟兄姐妹有特別的情份, 保羅盼望他們不只是環境平順時, 甚至面對各種震撼和壓力, 也能在信仰的路上走的好, 站的穩. 從腓立比書4:1-9的經文中,看到保羅提供腓立比教會三項 “站得穩的秘訣”:   腓4:2-3: 留意與身邊基督徒的關係: 信主之後, 我們就在神的家中生活, 成長,服事. 與身邊基督徒的關係至關重要. 顯然, 友阿爹和循都基這兩位姐妹, 有嚴重的不合, 保羅才勸她們要同心, 而她們的不合, 又明顯的不是因真理看法的偏差所引起的, 否則照保羅的性格, 他一定會在書信中提出糾正的, 所 以, 可能是人際關係出問題, 也許是講話, 聽話, 或傳話造成誤會, 也許是彼此的個性不合, 也許是對教會服事的優先次序看法不同, 或是對某件事某個人的看法作法不同意見.. 久而久之,…